这篇文章给大家聊聊关于财宝天王和招财弥勒，以及如何供奉四大天王对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏本站哦。
一、如何供奉四大天王四大天王，又称护世四天王，是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”。四大天王为二十诸天中的四位天神，位于第一重天。根据佛教经典，须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四山头，各住一山各护一天下（四大部洲，即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲），故又称护世四天王。那么佛教四大天王都有谁？四大天王分别是：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。他们的神像通常分列佛教的天王殿中。
佛教四大天王1、东方持国天王东方持国尊天王，梵名“提多罗吒”，中国大乘佛教僧众所云护世四大尊天王之一，主据东方。据中国大乘佛教僧众云东尊王护持三千大千世界国土，是故尊名称作东方持国尊天王。持国天王住须弥山黄金_，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明东尊王用法音来护住众生，负责守护东胜神州。2、南方增长天王增长天王为，主据东方，是中国大乘佛教护世四大尊天王之一，负责守护南赡部洲，以鸠盘茶、薜荔多等为增长天王的部众，是‘二十诸天’中的第五天王。南方增长天王加护须弥山天，身穿甲胄，手握慧剑，可以令善众增长智慧和善根，手中所持慧剑能断诸烦恼，增智慧，是中国大乘佛教三十三天中的尊王之一。3、西方广目天王西方广目尊天王是佛教三千大千世界观中四大天王的大天王之一，魔家四将之一，十六善神之一，负责守护西牛贺洲。广目天王据于须弥山西方，以龙王等为部众，是‘二十诸天’中的第六天王，司掌处罚恶人，令起道心。护法像在中国大乘寺庙中通常见到时尊身为红色，穿甲胄，尊手握一条螭龙（也有的地区称作赤索），4、北方多闻天王北方多闻尊天王，为佛教护法之大神，是四天尊王之一，是中国大乘佛教寺庙中“天王殿”中的伽蓝，一般身绿色，穿甲胄，右手持慧伞，左手握持神鼠——吐宝鼠。多闻天王在印度神话中是北方守护神、知识之神、财神。负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为多闻天王的部众，是‘二十诸天’中的第三天王。一、四大天王介绍
地位：主据东方，是主乐神，佛教护法四大尊天王之一。负责守护东胜神洲，以乾闼婆、紧那罗、富单那、毗舍_等为持国天王的部众，是‘二十诸天’中的第四天王。
外貌特征：住须弥山白银_，身为白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴。
可以求什么：护持国土、心态、做人、处事等
适合什么人拜：领导人、公司管理人、一家之主等
地位：主据南方，佛教护法四大尊天王之一。负责守护南赡部洲，以鸠盘茶、薜荔多等为增长天王的部众，是‘二十诸天’中的第五天王。
外貌特征：住须弥山琉璃_，身为青色，穿甲胄，手握宝剑。
可以求什么：斩烦恼，求智慧、学问、才艺、能力
适合什么人拜：小孩、求学、升职加薪
地位：主据西方，佛教护法四大尊天王之一，魔家四将之一，十六善神之一。负责守护西牛贺洲，以龙王等为广目天王的部众，是‘二十诸天’中的第六天王，司掌处罚恶人，令起道心。
外貌特征：住须弥山水晶_，身为红色，穿甲胄，手缠一条龙或是蛇。
可以求什么：取长补短、护持人民
别称：多闻天、_沙门天、毗沙门天
地位：主据北方，佛教护法四大尊天王之一，在印度神话中是北方守护神、知识之神、财神。负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为多闻天王的部众，是‘二十诸天’中的第三天王。
外貌特征：住须弥山黄金_，身为绿色，穿甲胄，左手卧银鼠，右持宝伞（或作宝幡）。
可以求什么：祈求财运、招财进宝、祛邪、避灾
适合什么人拜：求财、有正常生意的人
1、心存恭敬，身心清净，做好人，存好心。
1、持八关斋戒，每日早晚三柱清香，于十斋日礼拜供养。
2、供桌上放鲜花、清水、香来供奉。
走进佛寺大门，看到的第一个建筑物是天王殿。天王殿里面除了供奉弥勒菩萨外，两旁还塑了四大天王像；四大天王是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”。其中：
左上是北方多闻天王，位置在西北方
左下是西方广目天王，位置在西南方
右上是东方持国天王，位置在东北方
右下是南方增长天王，位置在东南方
东方持国天王：手上拿着琵琶。代表着做事情不可操之过急，要知道中道，不能过也不能不及；像弹琴一样，琴弦松了，弹不出声来，紧了它就断了。儒家讲中庸，佛法讲中道，就是要做得恰到好处，不要过了头，也不能有欠缺，事情才能圆满。
南方增长天王：代表日新又新，他手上拿的是剑——慧剑（智慧之剑），有快刀斩乱麻，慧剑断烦恼的意思；还有为了是保护佛法，不受侵犯。
西方广目天王：手缠一条龙或是蛇，代表着变化。有表世间多变之意，一切人、一切事、一切物，都是变化无常、变化多端，一定要把他看清楚，那样才能够从容应付。
北方多闻天王：手上拿一把伞；伞是遮盖。在千变万化的世界里，有种种染污，所以要预防，不要被污染。在广学多闻的同时，要保护自己的清净心，不要受染污。对现实社会要能够完全、理智的理解，才有智慧、有能力，知道应该用什么态度、方法去应付、处理（无论是对人、对事、对物），才能做到尽善尽美。
十方普觉寺，位于北京市西山北的寿牛山南麓、香山东侧，距市区30公里。十方普觉寺的天王殿供奉六尊佛像：弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。四大天王是佛教的护法神，又称护世四天王，是佛教二十诸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天，位于须弥山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像，通常分列在佛寺第一重殿的两侧，天王殿因此得名。
佛法传到中国，在唐宋之间四天王的信仰，一直集中在北方天王的身上，直到明清，四天王的信仰才普遍开来，其中造像夹杂着太多封神演义的色彩。
四大天王在唐代的时候，跟21世纪的格局完全不一样。四天王的信仰，集中在北方多闻天王的身上，也称毗沙门天王。
北方多闻天王，他是四天王的领班，因为在唐玄宗天宝年间，边关告急，藩邦来包围西凉城，当时军队攻击不上，没办法解围，边关形式十分火急，唐玄宗就请密教里面，唐密的祖师不空三藏法师，持诵仁王经咒加持，修降伏法，于是在被困的这个城的北门，在天中就出现了多闻天王，而且在云雾之间，又现有无量神兵，更为奇特的是出现了一批金色的老鼠，过去冷兵器时代拿刀枪的，最有杀伤力的是弓箭，这些金色的老鼠，就把敌人的所有弓箭的弦全部咬断，边关捷报凯旋。唐玄宗龙颜大悦下了个诏书，天下各省在城楼上一定要塑毗沙门天王。因此这种信仰，从唐代开始到宋代，成为一种机制。所有的军营里面，一定要建天王堂，天王堂里面供奉的不是四大天王，而是毗沙门天王，也就是我们俗称的托塔天王。
宋代的时候，天王的信仰非常普遍，在水浒传里，林冲得罪高俅，被充军发配到了草料场，风雪之夜，他就住在天王堂里头，这个是水浒传描写的是宋代生活，凡是有国家有兵营的地方，一定要建天王堂，供毗沙门天王像。在密教里面，黄财神的造像，就是多闻天王，又被称作财宝天王，因为这位天王能以福德无量，赐予众生，而名闻十方。所以在佛教里面，真正的财神是毗沙门天王。
到了明代以后，毗沙门天王的塑像才开始出现拿着一把伞，一手拿着塔，风调雨顺，他代表雨。后来，民间传说又把他演绎成陈塘关的总兵，叫李靖，即大名鼎鼎托塔李天王，膝下三子金吒、木吒和哪吒。
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二、佛教四大天王都有谁四大天王，又称护世四天王，是佛教的护法天神，俗称“四大金刚”。四大天王为二十诸天中的四位天神，位于第一重天。根据佛教经典，须弥山腹有一山，名犍陀罗山，山有四山头，各住一山各护一天下（四大部洲，即东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱芦洲），故又称护世四天王。那么佛教四大天王都有谁？四大天王分别是：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。他们的神像通常分列佛教的天王殿中。
佛教四大天王1、东方持国天王东方持国尊天王，梵名“提多罗吒”，中国大乘佛教僧众所云护世四大尊天王之一，主据东方。据中国大乘佛教僧众云东尊王护持三千大千世界国土，是故尊名称作东方持国尊天王。持国天王住须弥山黄金_，身为白色，穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明东尊王用法音来护住众生，负责守护东胜神州。2、南方增长天王增长天王为，主据东方，是中国大乘佛教护世四大尊天王之一，负责守护南赡部洲，以鸠盘茶、薜荔多等为增长天王的部众，是‘二十诸天’中的第五天王。南方增长天王加护须弥山天，身穿甲胄，手握慧剑，可以令善众增长智慧和善根，手中所持慧剑能断诸烦恼，增智慧，是中国大乘佛教三十三天中的尊王之一。3、西方广目天王西方广目尊天王是佛教三千大千世界观中四大天王的大天王之一，魔家四将之一，十六善神之一，负责守护西牛贺洲。广目天王据于须弥山西方，以龙王等为部众，是‘二十诸天’中的第六天王，司掌处罚恶人，令起道心。护法像在中国大乘寺庙中通常见到时尊身为红色，穿甲胄，尊手握一条螭龙（也有的地区称作赤索），4、北方多闻天王北方多闻尊天王，为佛教护法之大神，是四天尊王之一，是中国大乘佛教寺庙中“天王殿”中的伽蓝，一般身绿色，穿甲胄，右手持慧伞，左手握持神鼠——吐宝鼠。多闻天王在印度神话中是北方守护神、知识之神、财神。负责守护北俱芦洲，以夜叉与罗刹为多闻天王的部众，是‘二十诸天’中的第三天王。一、四大天王介绍
地位：主据东方，是主乐神，佛教护法四大尊天王之一。负责守护东胜神洲，以乾闼婆、紧那罗、富单那、毗舍_等为持国天王的部众，是‘二十诸天’中的第四天王。
外貌特征：住须弥山白银_，身为白色，穿甲胄，手持琵琶或阮琴。
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地位：主据南方，佛教护法四大尊天王之一。负责守护南赡部洲，以鸠盘茶、薜荔多等为增长天王的部众，是‘二十诸天’中的第五天王。
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左上是北方多闻天王，位置在西北方
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右上是东方持国天王，位置在东北方
右下是南方增长天王，位置在东南方
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佛法传到中国，在唐宋之间四天王的信仰，一直集中在北方天王的身上，直到明清，四天王的信仰才普遍开来，其中造像夹杂着太多封神演义的色彩。
四大天王在唐代的时候，跟21世纪的格局完全不一样。四天王的信仰，集中在北方多闻天王的身上，也称毗沙门天王。
北方多闻天王，他是四天王的领班，因为在唐玄宗天宝年间，边关告急，藩邦来包围西凉城，当时军队攻击不上，没办法解围，边关形式十分火急，唐玄宗就请密教里面，唐密的祖师不空三藏法师，持诵仁王经咒加持，修降伏法，于是在被困的这个城的北门，在天中就出现了多闻天王，而且在云雾之间，又现有无量神兵，更为奇特的是出现了一批金色的老鼠，过去冷兵器时代拿刀枪的，最有杀伤力的是弓箭，这些金色的老鼠，就把敌人的所有弓箭的弦全部咬断，边关捷报凯旋。唐玄宗龙颜大悦下了个诏书，天下各省在城楼上一定要塑毗沙门天王。因此这种信仰，从唐代开始到宋代，成为一种机制。所有的军营里面，一定要建天王堂，天王堂里面供奉的不是四大天王，而是毗沙门天王，也就是我们俗称的托塔天王。
宋代的时候，天王的信仰非常普遍，在水浒传里，林冲得罪高俅，被充军发配到了草料场，风雪之夜，他就住在天王堂里头，这个是水浒传描写的是宋代生活，凡是有国家有兵营的地方，一定要建天王堂，供毗沙门天王像。在密教里面，黄财神的造像，就是多闻天王，又被称作财宝天王，因为这位天王能以福德无量，赐予众生，而名闻十方。所以在佛教里面，真正的财神是毗沙门天王。
到了明代以后，毗沙门天王的塑像才开始出现拿着一把伞，一手拿着塔，风调雨顺，他代表雨。后来，民间传说又把他演绎成陈塘关的总兵，叫李靖，即大名鼎鼎托塔李天王，膝下三子金吒、木吒和哪吒。
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