如果您还对城市建设风水不太了解，没有关系，今天就由本站为大家分享城市建设风水的知识，包括城市建筑风水的问题都会给大家分析到，还望可以解决大家的问题，下面我们就开始吧！
一、谈谈风水与城市建设的关系谈谈风水与城市建设的关系
谈谈风水与城市建设的关系，想要发财就首先要知道自己家的风水好不好，房子的朝向与方位是直接关系到人生的健康与财运，人只要有精神才能让事业更上一层楼，厨房的风水是要怎样的才是好呢，现在分享谈谈风水与城市建设的关系知识。
谈谈风水与城市建设的关系1风水学在我国上古时期形成，说起来已经是一门很古老的学说了，但是在目前我国学术界里却还是一门前卫又有争议的学科。而现代的城市规划、城市建设及园林设计中风水却起着越来越大的作用，同时备受国内外专家、学者的关注。
古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的，所以自然而然的将“天人合一”、“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂。风水中有一句话叫作“相地如相人”，这同样是风水学中的一种思想。把大地比作人体来考虑各种因素，在这种人、地类同思想的基础上，风水中常根据人体的结构将龙脉之真穴分为三种穴，一在头部，二在脐眼，三在阴部，其具体位置是：“上聚之穴，如孩儿头，孩子初生囱门未满，微有窝者，即山顶穴也；中聚之穴，如人之脐，两手即龙虎也；下聚之穴，如人之阴囊，两足即龙虎也。”
人类或者说所有生物所依赖的这片大地，充满灵气，甚至包括整个宇宙……气在宇宙天地间回荡，气在人体中聚合。风水用气来解释自然环境。风水理论的一切具体措施也是围绕如何寻生气之凝聚点，如何迎气、纳气、聚气，通过对宇宙天地之气的迎合、引导和顺应，使人体之气与之产生合谐，从而有助于改善居住环境，以达到人与天地自然万物合谐相处，保证人类的身心健康及后世的昌盛。
水是生命之源，亦被称作地之经脉血液，在风水中占有及其重要的一部分。它是生气财运的象征。说水就必须说山，有山有水才是风水中最理想的环境，有山即有“骨”，有水即能“活”。山水相匹，相辅相成，给人一种幽雅舒适心旷神怡的感觉。在这样的一个舒适的磁场里人们修心养性、休养生息与天地自然万物合谐，会获得平安与快乐。
现代城市建设，同样要考虑整个地域的自然地理条件与生态系统。每一地域都有它特定的岩性、构造、气候、土质、植被及水文状况。当这个区域各种综合自然地理要素相互协调、彼此补益时，才会使整个环境内的“气”顺畅活泼，充满生机活力，从而造就理想的“风水宝地”。这些看似宏观，具体说来可是与当地政府和此地普通百姓的生活息息相关。
中国古代都市规划建设是以整体平面布局、建筑群巧妙联接、组合为特征著称于世的。连接组合的重要原则之一就是明朗、对称。其指导思想就是风水地理的阴、阳协调与对称平衡。事实上古都宫殿的设置。
谈谈风水与城市建设的关系2古代建筑风水学的基本思想
众多考古资料证明，重视人的居住环境，这是中国本土文化中一项重要的内容。早在六、七千年前的中华先民们对自身居住环境的选择与认识已达相当高的水平。仰韶文化时期聚落的选址已有了很明显的“环境选择”的倾向，其表现主要有：
（1）靠近水源，不仅便于生活取水，而且有利于农业生产的发展。
（2）位于河流交汇处，交通便利。
（3）处于河流阶地上，不仅有肥沃的耕作土壤，而且能避免受洪水侵袭。
（4）如在山坡时，一般处向阳坡。如半坡遗址即为依山傍水、两水交汇环抱的典型的上吉风水格局。
颇具启发意思的是，这些村落多被现代村落或城镇所迭压，如河南洪水沿岸某一段范围内，在15个现代村落中就发现了11处新石器时代的村落遗址。甘肃渭河沿岸70公里的范围内，就发现了69处遗址。可见，远古时代的人们对聚落选址因素的考虑很是讲究，这个古老的传统根深蒂固地遗留在后人的脑海中，并具体显现在许多现代城市、村镇的选址与建设中。从上古文化遗址情况中还可判断，人们聚居的地区，已出现了较为明确的功能分区。如半坡遗址中，墓地被安排在居民区之外，居民区与墓葬区的有意识分离，成为后来区分阴宅、阳宅的前兆。新石器时代原始居住形式的不断改进，反映了人们随环境而变化的'适应能力，对原始聚落的位置选择，也体现了远古先民对居住环境的质量有了较高的认识水平。总之，人们在观察环境的同时，开始了能动地选择环境。
从殷商之际的宫室遗址中，可以清楚地看到人们对河流与居住环境之关系的认识已达到相当高的水平。在今河南安阳西北两公里的小屯村，是殷商王朝的首都。这里洹水自西北折而向南，又转而向东流去。就在这条河流的两岸，其南岸河湾处的小屯村一带，是商朝宫室的所在地；宫室的西、南、东南以及洹河以东的大片地段，则是平民及中小贵族的居住地、作坊和墓地等；其北岸的侯家村、武官村一带则为商王和贵族的陵墓区。需要强调的是，无论是宫室区、民居区还是生产区、陵墓区，它们都是位于河水曲折怀抱之处，这充分证明了后世风水学中追求“曲则贵吉”理念源远流长。正如《博山篇·论水》中所说：“洋潮汪汪，水格之富。弯环曲折，水格之贵。”蒋平阶《水龙经》亦曰：“自然水法君须记，无非屈曲有情意，来不欲冲去不直，横须绕抱及弯环。”“水见三弯，福寿安闲，屈曲来朝，荣华富绕。”总之，对水流的要求是要“弯环绕抱”，讲究“曲则有情”，因为“河水之弯曲乃龙气之聚会也。”（《阳宅撮要》）
再则，风水学中以河曲之内为吉地，河曲外侧为凶地。《堪舆泄秘》曰：“水抱边可寻地，水反边不可下。”《水龙经》亦认为，凡“反飞水”、“反跳水”、“重反水”、“反弓水”一类的地形均为凶地，不利于生养居住。所谓“欲水之有情，喜其回环朝穴。水乃龙之接脉，忌乎冲射反弓。”显然，这是古代先民在对河流地区的自然环境与城乡建筑之关系作了长期的观察与实践中得出的结论，这一结论与现代河流地貌关于河曲的变化规律是相吻合的。换而言之，古代建筑风水学中所总结的“水抱有情为吉”的观点，就是根源于此种科学认识的基础之上。
其次，风水学强调城市与建筑的“面南朝阳”，这即有其深厚的文化背景，又有着非常合理的科学依据。从文化的角度来看，这与《周易》之学有着密切的关联。《周易·说卦》曰：“圣人南面而听天下。”后世人谓帝王统治国家的方略为“南面之术”，即源于此。此外，中国的天文星图是以面南而立仰天象而绘制的，地图是以面南而立用俯视地理方法绘制的。所以中国古代的方位观念也很独特：前南后北，左东右西，而与今天人们普遍使用的源自西方的方位观念（上南下北）恰好相反。这种“面南朝阳”思想的产生，又是由它特定的环境特点决定的。因中国处在北半球中，阳光大多数时间都是从南面照射过来，人们的生活、生产是以直接获得阳光为前提的，这就决定了人们采光的朝向必然是南向的。再者，面南而居的选择亦与季节风向有关。中国境内大部分地区冬季盛行的是寒冷的偏北风，而夏季盛行的是暖湿的偏南风，这就决定了中国风水的环境模式的基本格局应当是坐北朝南，其西、北、东三面多有环山，以抵挡寒冷的冬季风，南面略显开阔，以迎纳暖湿的夏季风。
由于是“面南而居”，风水学中往往用青龙、白虎、朱雀、玄武，来表示方位。如《葬书》说：“以左为青龙，右为白虎，前为朱雀，后为玄武。”《阳宅十书》曰：“凡宅左有流水，谓之青龙；右有长道，谓之白虎；前有汗池，谓之朱雀；后有丘陵，谓之玄武，为最贵地。”于是，青龙、白虎、朱雀、玄武成为风水中推崇的四个方位神的名称。但风水中何时开始使用这四种动物作为方位神，一时无从稽考。不过，在河南淄阳西水坡发现的距今6000年前的仰韶文化的墓葬中，有着一幅图案清晰的用蚌壳砌塑而成的“青龙”、“白虎”图形，分别位居埋葬者两侧。如果墓葬中的“青龙”、“白虎”图形也有着指方位的作用，那么后世风水著作中关于“青龙婉蜒，白虎蹲踞”的思想就可追溯到6000年前的仰韶文化时期。其实在上古时代，人们已有了较明确的方位神的观念。正如《礼记·曲礼上》所说：“行，前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎。”此四个方位神的名字又代表四个天神的名字，构成南北东西四个天象。故《淮南子·天文训》曰：“天神之贵者，莫贵于青龙。”青龙、白虎、朱雀、玄武作为四方之神，后为道教所尊奉，以致在中国文化中影响广泛。
青龙、白虎等四神作为方位神灵，各司某职护卫着城市、乡镇、民宅，凡符合以下要求者即可称之为“四神地”或“四灵地”。其条件是“玄武垂头，朱雀翔舞，青龙蜿蜒，白虎驯俯。”即玄武方向的山峰垂头下顾，朱雀方向的山脉要来朝歌舞，左之青龙的山势要起伏连绵，右之白虎的山形要卧俯柔顺，这样的环境就是“风水宝地”。
风水宝地的构成，不仅要求“四象毕备”，并且还要讲究来龙、案砂、明堂、水口、立向等。《阳宅十书》说：“人之居处，宜以大地山河为主，其来脉气势最大，关系人祸富，最为切要。”“阳宅来龙原无异，居处须用宽平势。明堂须当容万马……或从山居或平原。前后有水环抱贵，左右有路亦如然。”“更须水口收拾紧，不宜太迫成小器。星辰近案明堂宽，案近明堂非窄势。此言住基大局面，别有奇特分等第。”这是一种从大环境而言的风水宝地模式：即要求北面有绵延不绝的群山峻岭，南方有远近呼应的低山小丘，左右两侧则护山环抱，重重护卫，中向部分堂局分明，地势宽敞，且有屈曲流水环抱，这样就是一个理想的风水宝地。正如佛隐《风水讲义》中所说：“靠山起伏，高低错落，曲曲如活，中心出脉，穴位突起，龙砂虎砂，重重环抱，外山外水，层层护卫的发福发贵之地。”
二、为什么是六大风水城市中国六大风水城市，分别是：新疆八卦城、云南昆明、浙江温州、雁城衡阳、广东深圳、首都北京。
1、新疆伊利八卦城——特克思
第一个风水城市是新疆八卦城。伊黎河上游有座按八卦建成城市，叫特克思，又称八卦城，以城市公园为基心，向周边辐射。八卦城是西元1230年（南宋），由道教龙门教教主邱处机应蒙古大汗成吉思汗的邀请来建立的。700年后，在1992年，邱处机后人也是个风水大师，把城市进行了改建，便变成现在这个面貌，为中国研究城市走向风水的一个重要历史性标志。
2、三面湖光抱城廓——昆明
第二个风水城市是昆明。三面湖光抱城廓，四面山势锁烟霞。乾隆年间的一首诗，“五百里滇池奔来言底，批巾按及，喜茫茫空军无边，北走蜿蜒，南下高速，高人遇势，何妨选胜登篱”。这是清朝的一个道人写的一首诗，说昆明的几个面，东面像神驹一样，像一匹骏马奔腾。在西面像一屁挥舞灵动的大鸟。北面像长蛇一样的蜿蜒曲伏。
3、山如北斗，城似锁——温州
第三个风水城市是温州，山如北斗，城似锁。温州是中国第一个写葬书的郭浦设计，在晋朝的时候流难到温州，受温州当地邀请来建了一个州府，根据温州的地理地貌，一般都是面北朝南，南面阳光能射进来，温州有瓯江，有南溪江。他在建的时候不光是考虑到风水，还考虑到地质的实际情况，因为温州北岸的土是比较松软的，受沙石的冲刷，地基不【学习更多星座排行文章请关注:Www.XzxuE.cC;.]稳，所以把整个城市建到南面。温州实际上是坐南面北的一个城市，但是他根据温州周边所有的山势山形设计了温州城，周边的山势山形正好是北斗七星的形状。温州市为了纪念他，其中有个西公山，后来改成郭公山。现在温州市还有郭浦雕塑。他不但修了这个城池，还建了64个泉、5个水塘，5色5水来调整这个城市结构。温州相对封闭的，环山而建的，说这样做不单可以有好的风水，还能避免战祸，果不其然，两次大的浩劫，第一次是（方浪起义），而围困温州46天没有攻下，最后撤兵了。抗日战争时期，温州作为一个桥头堡、根据地，免除了日军的侵袭和对城市的侵袭。温州避免了战乱。今天64泉存复不多，但5个水池还在。
4、三道水口锁大江——衡阳
第四个风水城市是衡阳。衡阳地处中国龙脉——南岳衡山之南，因山南水北为“阳”，故得此名。而因“北雁南飞，至此歇翅停回”，栖息於衡阳市区回雁峰，故雅称“雁城”。衡阳物华天宝，人杰地灵，位於南中国地理中心。历来为中南重镇，现为湖南第二大城市，中心城区建成区面积120平方公里，中心城区人口152万，是国家老工业基地、国家历史文化名城、国家首批服务业综合改革试点城市、中国优秀旅游城市、中国抗战纪念城、全国加工贸易梯度转移重点承接地、南中国最大交通枢纽、中南地区商贸金融物流中心、华南北部地方区域性中心城市、湖湘文化发源地、湘军发祥地。衡阳三道水口锁大江。衡阳为南岳衡山七十二峰第一峰——回雁峰所在地，回雁峰景区座落在衡阳市中心城区——雁峰区。湘江、耒水河、蒸水河交汇於衡阳市中心城区，故有三道水口锁大江之说。衡阳有一个很著名的建筑物为中国四大书院之首——石鼓书院，位於衡州八景“石鼓江山锦绣华”之石鼓江山。石鼓江山呈半岛型，有点像温州，也有点像青岛的战桥，青岛战桥是海面上。石鼓江山对面建了一个塔，名来雁塔。其实古老的风水里面怎么去勘测和相地有这么一个流程，第一个叫寻龙，第二是点穴，第三是查砂，第四是问水，第五是切相。是分了五个方位，也就是说如果根据整个城市找到龙脉，找到穴眼之后一定要把它锁住，就是锁住城市的命脉。也就是在水口的位置会做一些宝塔、建筑物，做一些很特殊的东西来锁住，而衡阳是很特殊的，三座宝塔（来雁塔、珠晖塔、接龙塔）分别锁住了衡阳三个河眼，所以成为中国最著名的风水城市之一。
5、岭南风水宝地——深圳
第五个风水城市是深圳。深圳的风水好，地理好，毗邻香港，三十年间由小渔村崛起成为财富宝地。2024年，深圳又将迎来更大的发展机会，随著地球转动，已经把澳门填平，所以澳门无深水港。深圳盐田港，香港维多利亚湾，都是深水良港，而且地理位置特殊，经济实力和城市建设可以支撑它走得更远。从地理上来讲，澳门只是娱乐，深圳是旅游、娱乐、工业并相发展。深圳是广东中南部，珠江入海口，东临大鹏湾，西连珠江，南和香港一河之隔，北有梧桐山，龙自东北而来，而西南的蛇口和水口，与大屿山相连，加上圈内海湾重叠，岛屿齐步，犹如灵龟下凡，美不胜收，是一个好风水。
6、华北风水城市——北京
第六个风水城市是北京。北京是以故宫为中心修建的左右非常对称的城市建筑群，经元、明、清三朝，历时几百年不倒。明朝崇祯年间，1635年出版《地经景物略》记载的黄城西，墓陵深，秋冬令令，俨然一排古墓临森。当年北京周围松林丛密，道路上只容一个人骑马单行，茂密的山林带来了丰盛的水源，钓鱼台、金鱼池、常年是泉水，许多地方是泉从地涌。北京城东西南北非常清晰，西有西山、昆明湖，包括万寿山，山水并一，靠山背水。昆明湖和万寿山地貌朝向正好是形成了西北向东南的流向。朱元璋后人修了整个北京风水最好的地方——明孝陵，达到天人合一、自然和人的统一和谐的目的。
三、城市建筑风水禁忌谁知道有哪些城市建筑风水禁忌谁知道有哪些?
厨房风水中有哪些禁忌？
问题详情：厨房风水中有哪些禁忌？风水重要吗？
推荐回答：厨房有油烟火气，流入卧室，油烟熏冲，容易导致家人头昏脑涨，脾气暴躁，会影响到身体的健康。厨房又有噪音，会妨碍家人的睡眠。
一、厨房风水禁忌-厨房忌与卧室对门或对窗
厨房有油烟火气，流入卧室，油烟熏冲，容易导致家人头昏脑涨，脾气暴躁，会影响到身体的健康。厨房又有噪音，会妨碍家人的睡眠;
二、厨房风水禁忌-厨房忌其地面高于卧室和客厅
厨房的地面不可高过客厅、卧房等地面，厨房高于卧室和客厅在风水上称为犯上，卧室为主，称为君，而厨房为臣，如果厨房高于卧室，则以下犯上臣欺君，主次有别，厨房不可凌驾于客厅、卧房之上。
三、厨房风水禁忌-厨房忌与大门相对
《阳宅三要》说道：开门见灶，钱财多耗。开门见灶，其一是心理不卫生不雅观不舒服；其二，大门为纳气之口，与灶相对，则为见火，火主脾气暴躁。
如果开门见灶，则相冲，会导致人气、宅气不旺--家中难聚财，运气反复无常。从而对家运不利。
四、厨房风水禁忌-厨房忌与卫生间成为一体或对门
风水上，厨房属火，卫生间属水，水火相冲，会导致夫妻失和、家庭不宁。
卫生间为不洁之地，有污水细菌，很容易传播到厨房内。
五、厨房风水禁忌-厨房忌见刀器，刀器锋利有煞气
所用刀器应该放好插入在刀座内，最好放于厨柜的刀座内，不要随便露出，否则，易容招致煞气。
六、厨房风水禁忌-厨房忌设于阳台上
阳台为吸入阳气的地方，应该要卫生清洁。厨房如果设在阳台，会影响吸入的新鲜空气，又容易把厨房的燥气吹入室内。
七、厨房风水禁忌-厨房的颜色最忌黑暗、蓝色
黑、蓝色为水气之色，严重克灭炉灶之火，易导致宅运不旺，一般宜用轻淡而明亮的颜色，如白色、绿色等为主色调，厨房的地面宜用深沉厚重的颜色。
国家间风水斗法的故事有谁知道？说来大家分享？
问题详情：风水
推荐回答：我也是听朋友讲的，郑州CBD是日本人设计建造的，据说是按照日本国旗建设的一进去就迷路～确实容易迷路，中间大玉米像一个刀把扎入地下封死中原运势。不过咱们泱泱大国风水是我们的文化有高人亲自指点在CBD以北修建龙子湖，据说是完全修好后和会展中心形成一个大八卦太极鱼，破了小日本的野心，打开地图搜索郑州会展中心放大点现在可以看出已经初具规模了。
为什么很多从事建筑行业的人都比较相信风水？
问题详情：从事建筑行业的人
推荐回答：感谢邀请，我在工地做过技术员，老板们都信，是因为他们都经历过，工地出一次事要花好多钱，谁也不敢大意，挖地基一般都是十米左右，阴气太重，如果阳气不足，就容易出事。
翡翠辟邪的禁忌，你知道哪些？
问题详情：佩戴玉的时候也有很多风水禁忌，如果不小心犯了，不仅没有好运，还会霉运连连，一定要小心！
推荐回答：很少有人不喜欢翡翠，它不仅养生健体，而且翡翠通灵，戴翡翠可以辟邪挡灾，平安如意，可是正因为翡翠有灵性，所以更不能乱戴，戴错了就麻烦了！
一、特殊琢形有讲究
1、佛和观音：
戴玉佛和观音的时候，不要随便在污秽的地方（如厕所）袒露着玉佛和观音，也不要带着玉佛和观音行杀生之事；
2、生肖：
如果是戴翡翠生肖的话，要注意不要佩戴和自己所属的生肖相冲的款。
3、貔貅：
不少人戴貔貅招财，而翡翠貔貅确实有辟邪驱财的作用，佩戴貔貅要注意不要随便去摸貔貅的嘴巴和眼睛，以免影响貔貅的招财功效，如果去日光太强的地方，不要把貔貅暴露在外面。
二、忌随意更换
有些人戴翡翠，今天喜欢这个就戴着，过几天又觉得另一个好看，于是又丢下之前的改戴另一件，这样是万万不行的！
如果频繁更换，朝三暮四的话，翡翠也是会有小情绪的，不会认主，这样佩戴不仅不能趋吉避凶，反而会惹来麻烦。所以我们选择了一件翡翠后就要长期佩戴，不要无缘无故轻易取下。
三、忌随便佩戴他人的翡翠
一般来说，翡翠只会认一个主人，也只会保佑一个主人的平安，所以不要随便把别人戴了很久的翡翠拿来自己佩戴，这样不仅不能让翡翠认自己当主人，反而可能把之前主人的灾难转嫁到了自己身上，等于帮别人挡灾了。一般来说，别人佩戴超过三个月的翡翠我们就不要拿来自己戴了，如果想要佩戴翡翠消灾辟邪的话，一定要自己选择一块合眼缘的翡翠，再慢慢让其认主。
四、忌戴翡翠有邪念
人长期佩戴翡翠，能够享受到翡翠的滋补养生功效，同样的，翡翠和人长期接触，也会慢慢受到主人的影响，你的想法，你的情绪，都会被佩戴的翡翠所感知。
如果你常怀善念，那你佩戴的翡翠也会常年处在正能量中，它所散发出来的也都是正能量的功效；如果你时常心有邪念，翡翠也会因为吸收了太多的负能量而变得戾气很重，这样的翡翠不仅不能趋吉避凶，反而可能招惹灾祸！所以佩戴翡翠时，一定要记得保持乐观开朗的心情，积极向善。
五、忌戴来历不明的古翡翠
有些人好古件儿，喜欢带一些年代久远的翡翠，这些古翡翠把玩可以，最好不要去贴身佩戴。有人说玉石都是有记忆的，一些古翡翠的来历原本就存疑，很多甚至是陪葬的用品，戴这样的翡翠，根本不知道它们之前的主人遇到过什么事情，弄不好会给自己惹来大麻烦。
六、忌戴假翡翠
想要戴翡翠美容养颜，消灾避祸，最重要的前提当然是——你戴的是真翡翠。那些经过酸洗染色的B货C货，先不说不能驱邪挡灾，就它们残留的那些酸液和染色剂，长期接触也会严重影响佩戴人的健康，这样的翡翠不仅不能养人，反而给人带来危害，千万不要戴！
中国的八字、风水、算命可信嘛？
问题详情：中华上下五千年，老祖宗就给我们的宝贝不尽其数。到了今天我们还是无法解释上古流传至今的八字、风水等。由于最近对这方面比较感兴趣，所以请大家解答一下！
推荐回答：在台湾嘉义有个小孩叫柳得男，在上学的路上突然遭遇盟军空袭，连忙躲避。不知道过了多久，盟军飞机才离去。警报解除，硝烟未散，他随着人群从防空洞中走了出来。突然发现路边有一具女尸，看样子刚刚在轰炸中丧生，于是他就离开人群走到女尸身边，找来了一些稻草掩盖起来。
过了几天，他发现女尸居然没人来管，有腐烂的样子。看样子这个女尸应该没有什么亲人，或者亲人还没找到她。柳得男于心不忍，就替女尸垒了个坟，将她安葬了下去，又替她立了个墓碑。一个小孩子，只是怜悯之心罢了，本没寄于什么所求的，谁曾想，就在这个夜里，他突然梦见一个女子向他走来，那女子给柳得男深深的鞠了个躬道：“谢谢您将我尸身安葬，现在我也不可能投胎转世，如果您愿意，我可以替你解决二十岁后的衣食问题，等到报答完毕，我才离开您！”柳得男当时只是个孩子，也不把这个梦当真，谁曾想在二十岁的时候，他突然无疾双眼全瞎。
在命理界，有些被传为这仙那仙的，其实并不精通命理，只是灵媒附身罢了。当然还有一种也就是江相派的一些骗人的伎俩，这些人根本不懂命理，但是往往却比那些读死书学死理的所谓命相师傅要厉害的多。因为人，绝大多数的凡人本就是群膜拜神奇或者轻信骗术的人。因此，往往这两种人可以迅速致富，甚至可以成为超级富豪，那些精通命运道理的家伙，最后大多数都是老死街头，一辈子潦倒罢了！
再说柳得男得到女鬼的借助，果然效力非凡，他的神通之力很快传遍全台湾。在台湾境内包括蒋经国、李登辉、陈水扁、侯友宜等名人都曾找过他算命，因此而声名远播。值得一提的是，陈水扁也经常找他算命，陈水扁找他算命的时候什么都问，至於结果柳相士无言，我想他是不便向外透露。在传统意义上来讲，就是观世音菩萨在世，她也不会随便透露因果的！
柳得男到八十多岁的时候，已经名利双收，某日来了一位大贵，那大贵突然听到女人的声音在和他说话，很是恐惧，他惊讶的看着柳相士，柳相士可能也发现他人老体衰，无法再驾驭女鬼的亡灵，因此让女鬼占了上峰，所以当时也很尴尬。这一天晚上，女鬼向他告别曰：“您对我的恩情，已经还清了，我也要去往生了！”从此柳相士不复灵验。但是，找他算命的人依旧络绎不绝，他也来着不拒，不是为了钱而是为了救人！家人反对他继续算命，他说：“算命已经成为自己生命的一部分！”他已经割舍不了，他对人言：“其实，一直有一位三千多岁的仙人在指导着我！”是否如此，梅鹤先生号称百事通的人也很难明真假，因为如果真是位三千多岁的仙人，应该是西周年代的某位大人物，倘若历史上有记载，应该比老子还要早几百年的人！他会是谁呢？
在领悟到算命后，对於人生的千形百态有不同的体悟，他表示：“万般人、万种命！做人不能走歹路，才不会给自己种恶果。”他接着说：“替人算命就是想要帮助人，去避开生命中那些免不了的祸事，但如果是自己选择走歹路、惹祸上身，那就算找他算命、改运、也是没用。”
关于算命的态度，住在高雄的王淑惠小姐，可能代表了算命者的普遍心理。喜欢算命的她认为，算命没什么不好，人们可以藉由算命来做到「知命」，让自己更能掌握、斟酌自己的人生。因此她建议寻求算命的人，应该要对自己的人生和性格有足够的经验，也要对自己有充分的了解，才不会被算命牵着鼻子走！梅鹤记得一部电影上有句经典的台词：“算命不是真理，只是种情趣！”不要沉迷，不要盲目，不要被术士们千的妻离子散就好。无德的算命的多，有德的少！总之算命者的经典台词——信不信由你！自己推敲去吧。
（备注，这不是故事，只是想证明行善者积德是可以得到福报的，佛道的因果定律是宇宙的真理！特别希望政府可以下决心，以立法的形式将“婚前守贞”当成学生的必修课。不如此无法改变这个社会的风气，无法让中华民族继续在这个世界立足，古人的“万恶淫为首”是万古真理！）
家居生活中影响财位的风水有哪些？
问题详情：想知道一些关于财位的风水知识，更多更加全面的学习一下室内家居风水
推荐回答：客厅是家居环境中最重要的部分，也是影响家庭运势财运的重要因素，客厅风水好有利于生财旺财。那客厅财位风水的一些宜忌大家有了解过吗?下面我们一起来了解下吧!
四、城市规划:城市风水美学考略土耳其诗人纳乔姆·希克梅有句名言：“人的一生总有两样东西是永远不会忘记的，这就是母亲的面孔和城市的面貌。”
上个世纪80年代中，钱学森教授首倡建立城市科学的牵头学科——城市学后，他又于90年代初提出具有中国特色的21世纪城市模式——山水城市的科学构想。“山水城市”是指未来的城市规划中，城市要建成一座超大型的园林，城市范围有山有水，风景优美，城市的结构符合生态学的要求，人类在这样的城市中生活将融入自然，达到“天人合一”的中国传统哲学理想境界和美学原则。从城市到农村，从宫殿到民居，从阳宅到阴宅，都存在天地人合的风水优选思想。
在汉文化的主体思想中，“水属阴；水性活；水性向下”。孔子曰：“仁者乐山，智者乐水”。水，是人类文明的孕育者。人类古代的四大发明，可以简单地概括为四大河流文明，无论是两河流域的巴比伦文明，还是黄河流域的华夏文明，从一开始，就都与水结下了密不可分的血缘关系。
所有有历史的城市，也都是由河流缔造的。对于华夏文明这样以农业为主的文明体系，择水而居，更成了人们选择聚居地的第一要素。因此，在中国古代的堪舆学——风水术中，“避风找水”，也就成了中国人选择居所的第一要素。比如，在《阳宅十书》中所描述的理想居住应为：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”这里，“青龙”、“朱雀”，都体现了了近水、亲水的意向。
北京城南面有永定河，北面有燕山；紫禁城前有金水河，北面有景山。金水河是挖出来的，景山是堆起来的，这颇耐人寻味。古人认为东、西、南、北四方各有一神，分别是青龙、白虎、朱雀、玄武。南方之神是朱雀，朱雀属火，所以城南必须有水，以水克火。北方之神是玄武，玄武属水，因而城北必须有山，以山压水。
据说，元朝建都北京时，元大都即是由天文学家、水利学家刘秉忠和郭守敬师徒二人会集风水名家堪舆规划的。整个城市按照“左祖右社，面朝后市”的古制建造。而风水先生们讲究山和水，其时北京山势已定，惟一的缺憾就是水流不够，于是二人引地上、地下两条水脉入京。明朝燕王朱棣选定北京为都城后，他既要用此地理之气，又要废除元代的剩余王气。当时的风水师便采用将宫殿中轴东移，使元大都宫殿原中轴落西，处于风水上的“白虎”位置，加以克煞前朝残余王气，并凿掉原中轴线上的御道盘龙石，建设人工景山。这样，新的风水格局就形成了ぁ考试大。
钱学森设想的山水城市是把我国传统园林思想与整个城市结合起来，同整个城市的自然山水条件结合起来。要让每个市民生活在园林之中，而不是要市民去找园林绿地、风景名胜。建山水城市就要运用城市科学、建筑学、传统园林建造的理论和经验，运用高新技术（包括生物技术）以及群众的创造。高级的山水城市不只是利用自然地形，依山伴水，而是人造山和水。
北京的西北部多山，可开发面积少，应该说发展潜力不如南城等区域，但也有区域无法复制的一些特点。首先说山，京城的整体地势是北高南低，西北部上风上水，有香山、玉泉山，群山怀抱除遮挡了西北的寒流外，还蓄积了凉气。长年的监测显示，西山脚下夏季的气温要比市中心区低三四摄氏度；再说水，昆玉河、永定河、京密引水渠、万泉河、清河等京城几大水系不是发源于西北部，就是从此流过，使西北部形成了一个独特的生态气候；第三是园，颐和园、圆明园、北京植物园、香山公园、八大处公园，它们距离近得甚至都成了邻居；第四是绿，在自然植被得到保护的同时，海淀四季青乡的“绿谷氧吧”成为北京的供氧基地，西北部广大地区首先受益。
今天，北京的城市建设发生了翻天覆地的巨大变化。作为一座现代化的都市，“城市风水”被赋予了崭新的含义：主要是指它有强调合理布局、与自然协调等和现代建筑学契合的地方。在天人合一、动态均衡等传统风水美学原则指导下，合理的布局、通畅的道路、优美的环境将更符合现代人的生活，也更加真正地接近了城市的本质。
北京城发源于永定河水系。金代都城起于莲花池，元大都更重视水脉，称水为“海”，形成“六海”，基点在后门桥，这种格局形成北京建城的基础。京城的历史变迁是围着水而变迁的，水系是生命。比如穿城而过的河流中的一个个闸门，就确保了城里雨季水不直泻，旱季有存水。整治城市水系可恢复历史命脉，有利于改善北京生态环境。
北京市从1998年开始对城市水系进行治理。首先是恢复玉泉山水系，此水系又称皇城水系，从玉泉山流经长河直入六海，体现着北京历史文化固有的内涵。现在长河已水清、岸绿、通航，什刹海等“六海”（西海、后海、前海、北海、中海、南海统称“六海”）已疏浚蓄水。干枯近20年的莲花池也已恢复，15公顷荡漾的碧波上莲花盛开。为此，市政府拆迁了200多户居民，同时还恢复了后门桥风貌。北京大学侯仁之教授曾为保留莲花池位置向中央提过建议，几十年来他年年骑车、打车来看后门桥，现在元代的镇水兽终于又在后门桥出现了。老教授说：这是恢复、保护古城最基本的两件事，是真正找到了京城历史文化的根ぁ考试大。
水是城市的生命之源。从古至今，北京的城市园林建设一直与城市水利建设形影相随，从古代蓟城的西湖风景区（今莲花池），到金中都的同乐园和鱼藻池，再到元大都的太液池，直至明清两朝的西苑三海、什刹海、玉渊潭和“三山五国”，以及今天的紫竹院公园、玉渊潭公园。陶然亭公园、龙潭湖公园和红领巾公园，无一不是依水而建，伴水而生，因水而活。而这些园林的存在又反过来影响了城市水系的建设和发展，赋予它以丰富的历史文化内涵和美好的园林境界。
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