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一、北京道教庙宇一览表北京道教庙宇：吕祖宫、东岳庙、白云观、桃源观、地安门火神庙、圣莲山真武庙、佑民观、兴隆观、药王庙、龙王庙、青龙观、居庸关都城隍庙、佛子庄真武庙、古北口娘娘庙。
吕祖宫，位于北京市西城区复兴门北顺城街15号，北京市道教协会所在地。
北京东岳庙位于北京市朝阳区朝外大街141号，是道教正一派在华北地区最大的庙观。
北京白云观为道教全真龙门派祖庭，位于北京西便门外。
享有“全真第一丛林”之誉。
新中国成立后，中国道教协会、中国道教学院及中国道教文化研究所等道教界的全国性机构均设立在白云观。
在广大道教徒的心目中，它有着崇高的地位。
桃源观原名妙峰庵，位于北京海淀区凤凰岭,始建于明朝,后焚毁。
清光绪年间，道教全真南无派第20代宗师刘名瑞住持妙峰庵，将其改名为“桃源观”。
刘明瑞羽化后，弟子赵壁尘主持桃源观，创立千峰先天派，香火日盛。
火德真君庙也称火神庙，位于西城区地安门外大街，北京市文物保护单位。
圣莲山真武庙位于房山区，始建于民国一十五年（西元1926），主持蔡义仙道长洎十方善信募化起之。
佑民观位于通州区张家湾镇里二泗村西，俗称天妃庙。
现为区级文物保护单位。
兴隆观，位于北京平谷区峨眉山，兴隆观始建于唐咸通年，兴胜于明清两代。
药王庙位于北京平谷金海湖镇滑子村凤凰山上，
挂甲峪龙王庙位于北京市平谷区大华山镇挂甲峪村，是丫髻山皇家庙宇下院。
北京市道教协会道教书画艺术委员会平谷分会即设于此。
龙王庙内神像惟妙惟肖，均为驻庙道长亲手所塑。
青龙观位于昌平区南口镇，建于明末清初，在历史上是当地信众祈雨的重要场所。
居庸关都城隍庙是在中国城隍庙中地位较高的城隍庙，居庸关都城隍庙处“天下第一雄关”之上，“居庸叠翠”之间。
在山峦重叠，溪水长流，植被繁茂，景色怡人的人文景观、自然景观交相辉映中体现着“天人合一”、“道法自然”的道教理念。
真武庙距北京市中心62公里，位于房山区佛子庄乡。
真武庙始建于明代，距今已500多年。
娘娘庙座落在密云县古北口镇古北口村，福峰山顶上，
二、道教寺庙有哪些道教宫观多不胜举，以下只列举比较有名的宫观：
1、道派祖庭
北京白云观、芮城永乐宫、户县重阳宫——全真道祖庭；
龙虎山天师府——正一道祖庭；
句容茅山道院——上清派祖庭；
阁皂山万寿崇真宫——灵宝派祖庭；
天台山桐柏宫——金丹南宗祖庭；
西山万寿宫——净明道祖庭；
子午谷金仙观——韩国道教祖庭
2、神祗祖庙
鹿邑太清宫、涡阳天静宫——太上老君祖庙；
天山天池西王母祖庙——王母娘娘祖庙；
武当山太和宫——真武大帝祖庙；
梓潼七曲山大庙——文昌帝君祖庙
解州关帝庙——关圣帝君祖庙；
泰山碧霞祠——碧霞元君祖庙；
泰山岱庙——东岳大帝祖庙；
湄州妈祖庙——天后娘娘祖庙；
白礁慈济宫——保生大帝祖庙；
3、华北地区
北京东岳庙，金融街吕祖宫，地安门火神庙，天津天后宫，唐山玉清观，曲阳北岳庙，鹿泉十方院，承德魁星楼，恒山北岳庙，绵山大罗宫，万荣后土祠，北武当山道观，呼和浩特太清宫
4、东北地区
沈阳太清宫，千山无量观，吉林玄帝观，松峰山海云观
5、西北地区
周至楼观台，西安八仙宫，西安都城隍庙，华山玉泉院，华阴西岳庙，宝鸡金台观，佳县白云观，留坝张良庙，紫阳真人宫，兰州白云观，兰州演正观，天水太昊宫，天水玉泉观，崆峒山太和宫，西宁土楼观
6、华东地区
泰山王母池，崂山太清宫，崂山上清宫，昆嵛山神清观，烟台蓬莱阁，上海城隍庙，上海白云观，浦东钦赐仰殿，苏州玄妙观，穹窿山上真观，太仓天妃宫，周庄澄虚道院，无锡三山道院，镇江润州道院，金坛乾元观
常州白龙观，扬州琼花观，丰县天师观，杭州抱朴道院，玉皇山福星观，乌镇修真观，会稽山禹庙，新昌重阳宫，慈城清道观，金华黄大仙祖宫，天台山紫阳宫
雁荡山仙姑洞，合肥城隍庙，涂山禹王宫，齐云山太素宫，南昌万寿宫，庐山仙人洞，龙虎山大上清宫，龙虎山正一观，三清山三清宫，葛仙山葛仙祠
扩展资料
寺庙——我国的艺术瑰宝库，它是我国悠久历史文化的象征。从广义上来说，寺庙不仅仅与佛教有关。但在佛教中，寺庙就有许多种称谓：如“寺”，最初并不是指佛教寺庙，从秦代以来通常将官舍称为寺。
在汉代把接待从西方来的高僧居住的地方也称为寺，从此之后，“寺”便逐渐成为中国佛教建筑的专称。“寺”是佛教传到中国后，中国人为尊重佛教，对佛教建筑的新称呼。如白马寺、大召寺等。除此之外，如庵，那是尼姑居住的寺庙。
还有石窟，那是开凿在山崖上的石洞，是早期佛教建筑的一种形式，印度早期佛寺多用这种形式。
印度佛教石窟的形式有两种，一种为精舍式僧房，方形小洞，正面开门，三面开凿小龛，供僧人在龛内坐地修行；一种为支提窟，『推荐更多十二星座配对 常识请关注:Www.Moxz.cC，】山洞面积较大，洞中靠后中央立一佛塔，塔前供信徒集会拜佛。在蒙古语中称“寺”为“召”。如大召、五当召等。另外，有称之为布达拉宫、普陀宗乘之庙等。
在道教中，寺庙的称谓也很多：道教创立之初，其宗教组织和活动场所皆以“治”称之。又称为“庐”、“靖”、也称为静宝。在南北朝时，道教的活动场所称呼为仙馆。北周武帝时，道教活动场所的称呼叫“观”，取观星望气之意。
到了唐朝，因皇帝认老子为祖宗，而皇帝的居所称为“宫”，所以道教建筑也称为“宫”了。其它还有叫“院”、“祠”的，如碧霞祠等。儒家则称之为“庙”、“宫”、“坛”，如孔庙、文庙、天坛等。伊斯兰教称之为“寺”，如清真寺等。天主教称之为“教堂”。
在原始或民间中，称之为“庙”、“祠”，如旧时奉祀祖宗、神佛或前代贤哲的地方。叫太庙、中岳庙、西岳庙、南岳庙、北岳庙、岱庙等。如祖庙、祠堂（祭祀祖宗或先贤的庙堂），有武侯祠、韩文公祠等。
寺庙文化它完整地保存了我国各个朝代的历史文物，在国家公布的全国文物保护单位中，寺庙及相关设施约占一半，谓之“历史文物的保险库”，乃当之不愧。寺庙建筑与传统宫殿建筑形式相结合，具有鲜明民族风格和民俗特色。
同时，寺庙文化已渗透到我们生活的各个方面：如天文、地理、建筑、绘画、书法、雕刻、音乐、舞蹈、文物、庙会、民俗等等。各地一年一度的庙会如火如荼，不仅丰富了各地的文化氛围，同时促进了地方旅游业的发展。
在上古时代，几乎每个城市都会有一座寺庙来供奉他们的守护神。而多数的城市都会有多座寺庙来供奉其他的神明。而到了现代，寺庙变成了一个礼拜的地方，像是礼拜堂以及教堂。
在上古时代的社会中，寺庙被认为是神的居住地。信徒们会带食物、香料、稀有物等贡品来到寺庙，当做是对神明的敬意以及尊重。寺庙存在城中可以带给人们平和的效果，通常有智慧的领导人都会在城市开始成长时尽快地设置寺庙。
三、北京的著名道观都有哪些1、北京白云观
白云观位于北京西城区西便门外白云观街道。始建于唐，为唐玄宗奉祀老子之圣地，名天长观。金世宗时，引大加扩建，更名十方大天长观，金末重建为太极宫。
2、北京东岳庙
全国重点文物保护单位。位于北京市区东部朝阳区朝阳门外神路街。占地约6万平方米，是道教正一派在华北地区最大的庙宇。始建于元延六年(1319)，由玄教大宗师张留孙和其弟子吴全节募资兴建。至治三年(1323)完工，赐名东岳仁圣宫，主祀泰山神东岳大帝。
3、金融街吕祖宫
吕祖宫（Lv Zu Palace）是道教庙宇，位于北京市西城区复兴门北顺城街15号。是道教全真龙门派著名宫观。相传吕祖宫的火神很灵验，因此从清到民国末年，这里的香火一直特别旺盛。
4、地安门火神庙
火神庙，全称敕建火德真君庙，又俗称什刹海火神庙，位于北京市西城区地安门外大街万宁桥西北侧，什刹海东岸，是一座道教正一派宫观。火神庙主要供奉南方火德真君（火神）。在北京众多火神庙中规模最大、历史最悠久。火神庙原是道教全真派祖庭白云观的下院，21世纪初修复重开后直属中国道教协会管辖。
5、凤凰岭桃源观
桃源观是北京市海淀区凤凰岭内的一所道观，属于道教全真道。主持黄信阳道长。始建于明代万历年间，至今有五百年的历史。当前它是北京地区第一所道教活动场所。
6、圣莲山真武庙
圣莲山真武庙位于房山区，民国一十五年（西元1926），主持蔡义仙道长洎十方善信募化起之。2004年真武庙恢复重建，占地面积约3000多平方米。是圣莲山规模最大，最宏伟的一组道教宫观，真武庙的中轴线建筑为三殿二进院。
7、丫髻山紫霄宫
丫髻山紫霄宫三进院落；从前向后共有九道门槛，人称九龙口。是专为皇帝及王公大臣朝丫髻山临时休息用的行宫。紫霄宫院落是清初大规模修建丫髻山时最后建设的一组建筑，当地上年岁的老人称此处为“新房子”。
8、妙峰山灵感宫
灵感宫为妙峰山娘娘庙正殿，供奉天仙圣母碧霞元君、送生、眼光、斑疹、送子五位娘娘。门柱楹联：云行雨施不崇朝而遍天下；理大物博祖阳气之发东方。正殿即灵感宫。
9、平谷药王庙
平谷药王庙始建于唐朝，位于北京市平谷区金海湖西畔。坐落于凤凰山上。每年农历五月初一为药王庙庙会，从古到今香火从未间断过。2008年底，批复为合法的道教活动场所。是北京地区唯一供奉药王为主的合法宗教活动场所。
10、居庸关都城隍庙
居庸关都城隍庙是在中国城隍庙中地位较高的城隍庙，建于公元1368至1398年。是目前居庸关长城内规模最大的一座庙宇，也是唯一开放的道教活动场所。
参考资料：百度百科-道观四、北京哪个道观可以皈依北京白云观是全国道教协会的总部，皈依时要经过考验，每年农历9月9日就是发放居士皈依证的时候，交钱20--100就可以了，会有道名，还要参加皈依仪式，我都至少跪了1小时，法师在做法宣化你皈依三宝
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